古之士大夫者，皆以诗书画游弋于江湖。若夫翰林朝朝染翰，然其墨迹不精，所侍之君何为钦点尔等为金龟之身？如是，其字若惹得君王之喜，七品县令或就五品州官了。若右军之流，虽官职卑微，仅凭一兰之亭流觞曲水惠风和畅便得太宗痴狂，极致登仙亦不忍弃而随葬棺椁，岂非荣耀千秋？设若右军生于盛唐，绝非小吏，或凌烟阁留其影踪。惜生不逢时而已。另五代之杨凝式，每颠狂则魂洒身外，下笔朱丝，洛阳有二百寺庙，年迈方丈苦待其至而求其墨迹，而后奉为圭臬。遂有“谁知洛阳杨疯子，下笔便到朱丝栏”一说。
足见，古之士大夫，书画乃其生涯之北斗。
       或云，古之若此，今则不然。科技昌明，几人游走于文房之内？世人皆以电脑之类抒其胸臆而渐疏吾祖。有矣！无矣！此非耸闻。
然，醒者多哉。幸者亦多哉。古之士大夫之精神未曾绝灭，文房四具流脉数千载，今人依旧乐此不疲。君不见，无数默隐尘埃者，耕耘于草野，灵动于陋室，或静于斗室，或乐于喧哗之市。痴情渐远，终有一日乃成精一，遂与中华文化同辉。
牛建新，鹿泉人氏。年不惑，行走于市嚣或无人甚详。若问其兰亭之事则迷恋甚深。古人之大成者，多有庭训。然牛建新则非也。其幼时之所处乃破旧庙宇，生活无着。俗人者焉知其后来者为一书坛大家？深究其故，庙宇多有碑刻，耳濡目染，久而成颂，且其聪慧而笃行，每每临摹，渐与之形。由是观之，殊途亦可归正。
      鹿泉之名，久与汉武。其时，孝武帝东巡至此，渴之欲饮，恰有仙鹿指引，遂有甘泉见，孝武帝名此鹿泉。至隋设县。期间区划或变，然今日仍存。金元时期文学大家元好问一生居此，饱读诗书，为鹿泉增色不少。或达人多至于此，故鹿泉景色多矣。若有暇流连于此，处处皆有牛建新之书法碑刻，诸多鹿泉人亦以其为荣，侃侃道来，不知倦意。
牛建新之书，法古而不木，沉思而自得。或源不惑之智慧，其独解碑帖而融二者为一体。仔细观之，其书落于纸上则与宣融会，刻于巨石则与山川共生。置于室，则蓬荜生辉，置于旷野，则日月与之交华。市井藏之，不过附庸风雅，商贾藏之，或为待价而沽诸。遂非兰亭之珍，足可慰藉朱襄、仓颉，更可慰藉祖宗。
      或源牛建新书法之功，其所获殊荣众矣。书坛新人奖、魏碑书法大赛奖、楹联大赛奖、王羲之大赛奖、三晋大赛奖、冼夫人杯大赛奖、抗战胜利大赛奖。多矣，不可详述。
      牛建新之书法，恰值云峰，远观则俯视悠远，细品则百草丰茂。若论藏之，遑论市井、商贾皆不可枉。潜龙在渊之期已远，此正飞龙在天也。
建新谦逊至也，不事张扬，且平淡为事，真可谓“欲觅仙鹿无踪影，放下箸时皆有形”。余偶识建新，观其书而度其人，遂有陋文以述。

                                    ——偶识书法家牛建新
                                                李宝臣